Tattva-s & Sánscrito - Shaivismo No dual de Cachemira - Sanskrit & Trika Shaivism
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 Tattva-s & Sánscrito - Shaivismo No dual de Cachemira

Relación entre las letras sánscritas y los tattva-s del Trika


 Introducción

Gabriel Pradīpaka, una vez más. He creado este documento para que comprendas la profunda relación que existe entre el alfabeto sánscrito y los Tattva-s. Los Tattva-s o categorías (niveles) de la manifestación universal (Ver Cuadro de Tattva-s) surgen del curso denominado "Mantra" (sílabas semilla) (Ver Ṣaḍadhvā para más información).

Estas sílabas semillas o Mantra-s son verdaderamente Vocales y Consonantes del alfabeto sánscrito. El conocer exactamente cómo se relaciona cada Tattva con una específica letra sánscrita es muy importante para entender como se manifestó el universo a partir del sonido.

A su vez, cuando pronuncias por un tiempo una particular letra sánscrita con la mente concentrada, ganas acceso al respectivo Tattva o categoría. Por eso es que toda persona que aspire a experimentar realidades divinas debería estudiar este documento totalmente. Mi consejo es que también deberías imprimirla para usarla en el futuro.

Manos a la obra.

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 Cuadro

Los primeros dos tattva-s o categorías son los más altos:

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
1. Śiva
a
Está más allá de toda descripción. Sin embargo, podría decirse que Él es el verdadero "Yo". Nombre filosófico para esta letra: Anuttara --la letra Más Alta--.
2. Śakti
ā
Está más allá de toda descripción. Sin embargo, podría decirse que Ella es el verdadero "soy". Ambos forman el verdadero "Yo soy". Śakti hace a Śiva consciente de Sí Mismo, pero no se puede establecer ninguna separación entre ellos. Nombre filosófico para esta letra: Ānanda --Bienaventuranza-- y Paravisarga --supremo Visarga--.

Los siguientes tres tattva-s son también divinos, pero ahora se ha manifestado un universo ideal.

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
3. Sadāśiva o Sādākhya इ ई ऋ ॠ ऌ स
i ī ṛ ṝ ḷ sa
Sadāśiva es la morada de la Icchāśakti o Poder de Voluntad. Aquí aparece un universo neblinoso. La conciencia es "Yo soy Esto" (Yo soy este universo borroso).Nombres filosóficos para las letras asociadas: (1) Icchā --Voluntad-- ("i"); (2) Īśāna --El poder de la maestría-- ("ī"); (3) Ṣaṇḍha --Eunucas-- ("ṛ, ṝ, ḷ"); (4) Paripūrṇāmṛta --la perfecta letra imperecedera-- ("sa").
4. Īśvara उ ऊ ष Anusvāra
u ū ṣa ṁ
Īśvara es la morada de la Jñānaśakti o Poder de Conocimiento. Aquí aparece un nítido y claro universo. La conciencia es "Esto soy Yo" (Este universo nítido soy Yo). Nombres filosóficos para algunas de las letras asociadas: (1) Unmeṣa --Apertura, Despliegue-- ("u"); (2) Ūnatā --Disminución, Deficiencia-- ("ū"); (3) Bindu --Punto que representa al Conocedor Último-- ("ṁ" o Anusvāra),
5. Sadvidyā o Śuddhavidyā ए ऐ ओ औ : श
e ai o au ḥ śa
Sadvidyā es la morada de la Kriyāśakti o Poder de Acción. Aquí la conciencia está plenamente equilibrada entre "Yo" y "Esto". "Esto" es el universo, por supuesto. La conciencia es "Yo soy Yo y Esto es Esto". Nombres filosóficos para algunas de las letras asociadas: (1) Trikoṇa --Triángulo-- ("e"); (2) Ṣaṭkoṇa --Hexágono-- ("ai"); (3) Triśūla --Tridente-- ("au"); (4) Parāparavisarga --Visarga supremo/no supremo-- ("ḥ"). Hay tres tipos de Visarga: "ā" (supremo), "ḥ" (supremo/no supremo) y "ha" (no supremo). Éste sería el intermedio.

Los próximos tattva-s tienen que ver con las Limitaciones. Las Semivocales son las letras asociadas con ellas. Nota que el orden de asociación (va, la, ra, ya) es exactamente el opuesto si lo comparas con el orden que encuentras en el alfabeto Sánscrito (ya, ra, la, va):

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
6. Māyā
va
Māyā is Ignorancia. La Māyā del Trika no es como la del Vedānta. En Trika, Māyā es un tattva o un nivel "real" de Creación. Māyā está a cargo de correr un velo sobre la naturaleza esencial de Śiva (aparentemente, por supuesto). Esta letra no tiene ningún nombre filosófico propio. Sin embargo, el grupo entero de Semivocales (ya, ra, la, va) se llaman Antastha (lit. las que permanecen en medio, no son ni puramente Vocales ni puramente Consonantes, de aquí que sean llamadas Semivocales) porque operan desde dentro de la mente humana. También se las denomina "Dhāraṇā" (letras sostenedoras) puesto que envuelven y sostienen la conciencia limitada, la cual se formó debido a la operación de Māyā, impidiendo con ello que caiga en la materia burda (tattva-s inferiores).
7. Kalā
va
Kalā es el primer Kañcuka o Envoltura de Ignorancia. Le da a la conciencia que fue velada por Māyā la noción de "actividad limitada". Es Kriyāśakti (Omnipotencia) habiendo atravesado contracción. La letra "va" representa tanto Māyā como Kalākañcuka.
8. Vidyā
la
Vidyā es el segundo Kañcuka o Envoltura de Ignorancia. Le da a la conciencia que fue velada por Māyā la noción de "conocimiento limitado". Es Jñānaśakti (Omnisciencia) habiendo atravesado contracción.
9. Rāga
la
Rāga es el tercer Kañcuka o Envoltura de Ignorancia. Le da a la conciencia que fue velada por Māyā la noción de "voluntad limitada" --que lleva al apego--. Es Icchāśakti (Voluntad Absoluta) habiendo atravesado contracción. La letra "la" representa tanto Vidyā como Rāga Kañcuka-s
10. Kāla
ra
Kāla es el cuarto Kañcuka o Envoltura de Ignorancia. Le da a la conciencia que fue velada por Māyā la noción de "partes" --lo cual conduce a la noción de tiempo--. Es Ānandaśakti (Bienaventuranza Suprema) habiendo atravesado contracción.
11. Niyati
ya
Niyati es el último Kañcuka o Envoltura de Ignorancia. Le da a la conciencia que fue velada por Māyā la noción de "espacio". Es Cicchakti (el Poder de la Conciencia) habiendo atravesado contracción.

Los siguientes dos tattva-s son muy importantes. Nota que a partir del tattva 12 hasta el 36, las letras asociadas con ellos son Labiales, Dentales, Cerebrales, Palatales y Guturales (en ese orden). Es decir, las letras comienzan con "ma" y terminan con "ka" (tattva-s 12 al 36). Si estudias el alfabeto sánscrito te darás cuenta de que el orden de las letras allí es exactamente el opuesto: Guturales, Palatales, Cerebrales, Dentales y Labiales:

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
12. Puruṣa
ma
Puede llamársele "alma individual". Es Conciencia Universal con un velo encima. Este velo fue corrido por Māyā o Ignorancia. Puruṣa no tiene todavía una mente en este nivel, pero la semilla para la formación de un órgano psíquico está ya por ser plantada..
13. Prakṛti
bha
Prakṛti es la semilla. Está formada por los tres Guṇa-s o modalidades (Sattva, Rajas y Tamas) las cuales están en absoluto equilibrio en este nivel. Puruṣa y Prakṛti forman una indistinguible realidad, pero un inminente desequilibrio de los Guṇa-s producirá el resto de los tattva-s (desde el tattva 14 hasta el 36). Prakṛti es materia indiferenciada e inmanifiesta. Es la fuente de todos los tattva-s venideros.

Y finalmente hemos llegado al órgano "psíquico" interno (Antaḥkaraṇa) formado por intelecto, ego y mente:

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
14. Buddhi
ba
Buddhi es el intelecto. El intelecto actúa como un espejo que refleja la luz pura del ser interior. Aún sufre de mutaciones o modificaciones, pero éstas no son tan burdas como las de Manas o mente. Buddhi es también una especie de biblioteca o depósito de "etiquetas". Estos marbetes son indispensables para dar un nombre a los objetos (por ejemplo "ése es un perro"; la palabra "perro" es una etiqueta abstracta asociada con el real "animal" que se percibe a través de los sentidos).
15. Ahaṅkāra
pha
Ahaṅkāra es el ego. Lo conoces, ¿no es cierto? (¡jaja!). A partir del ego surge el resto de los tattva-s o niveles de Creación. El ego está lleno de voluntad o icchā. El ego es también responsable de la generación de objetos con volumen. Si no hubiese ego, sólo verías objetos en 2 D. Entonces, el ego es la causa de este mundo tridimensional. El aspecto falso del ego se apropia de todo lo que entra en contacto con él y se identifica con eso. Consecuentemente, apego y aversión te apresan, y el resultado final es obviamente "dolor". Su cualidad de apropiación es una especie de "plaga" que todos sufrimos.
16. Manas
pa
Manas es la mente. La mente es la ama de Jñānendriya-s y Karmendriya-s (poderes de percepción y acción, respectivamente). Por eso es que a veces se la considera como un Indriya "adicional". Está atravesando mutación y modificación todo el tiempo, y este rasgo claramente indica que la mente no es una fuente de felicidad (¡jaja!). La felicidad no puede provenir de algo que cambia continuamente sin ton ni son. Manas tiene también otras funciones, pero este resumen es suficiente.

Y ahora los Jñānendriya-s o poderes de percepción. Pueden ser denominados "órganos de percepción", pero prefiero usar el término "poderes" porque los Jñānendriya-s son realmente las "energías" que circulan por los respectivos órganos que utilizamos para percibir. Manas está detrás de cada Jñānendriya como su controlador interno. Podríamos decir que los Jñānendriya-s son los sensores mediante los cuales Manas percibe la realidad externa:

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
17. Śrotra o Śravaṇa
na
El poder auditivo. Es esa energía que ordinariamente circula por los órganos de audición (oídos).
18. Tvak
dha
El poder táctil. Es esa energía que "predominantemente" circula por la piel.
19. Cakṣus
da
El poder visual. Es esa energía que ordinariamente circula por los órganos de la vista (ojos).
20. Jihvā o Rasanā
tha
El poder gustativo. Es esa energía que ordinariamente circula por el órgano gustativo (lengua).
21. Ghrāṇa
ta
El poder olfativo. Es esa energía que ordinariamente circula por el órgano olfativo (nariz).

El siguiente grupo de cinco tattva-s es el de los Karmendriya-s o poderes de acción. Éstos son los instrumentos mediante los cuales Manas realiza actividades en este mundo. Al igual que los Jñānendriya-s, tienen un juego de órganos a través de los cuales generalmente operan. Sin embargo, puesto que los diez Indriya-s (Jñānendriya-s y Karmendriya-s) son energías (no órganos físicos), son capaces de trabajar usando algún órgano alternativo (por ejemplo, el curso normal del poder visual de una persona ciega debe ser desviado hacia los órganos auditivos y táctiles puesto que los ojos no están funcionando. De este modo, esa persona descubre que puede oír y sentir mediante el tacto mejor que nunca.):

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
22. Vāk
ṇa
El poder del habla. Es esa energía que ordinariamente circula por el órgano del habla (boca).
23. Pāṇi
ḍha
El poder prensil. Es esa energía que ordinariamente circula por los órganos prensiles (manos).
24. Pāda
ḍa
El poder locomotivo. Es esa energía que ordinariamente circula por los órganos locomotivos (piernas y pies).
25. Pāyu
ṭha
El poder excretorio. Es esa energía que ordinariamente circula por el órgano excretorio (ano).
26. Upastha
ṭa
El poder de la actividad sexual y la tranquilidad. Es esa energía que ordinariamente circula por los órganos de la actividad sexual y la tranquilidad (genitales).

Sólo restan diez tattva-s más. El siguiente juego de 5 categorías corresponde a los Tanmātra-s. Los Tanmātra-s son los elementos sutiles a partir de los cuales evolucionarán los últimos cinco tattva-s (los conocidos elementos burdos: espacio o éter, aire, fuego, agua y tierra). Los Tanmātra-s son una especie de patrones o átomos. Por ejemplo: el Tanmātra llamado "Sonido como tal" es el patrón auditivo mediante el cual eres capaz de reconocer diferentes sonidos:

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
27. Śabda
ña
Sonido como tal. Puedes reconocer diferentes sonidos a causa de este sonido patrón.
28. Sparśa
jha
Toque como tal. Puedes reconocer diferentes tipos de toque a causa de este toque patrón.
29. Rūpa
ja
Color como tal. Puedes reconocer diferentes colores a causa de este color patrón.
30. Rasa
cha
Sabor como tal. Puedes reconocer diferentes sabores a causa de este sabor patrón.
31. Gandha
ca
Olor como tal. Puedes reconocer diferentes olores a causa de este olor patrón.

Y finalmente los cinco elementos burdos o Mahābhūta-s. Los cinco tattva-s emergen de los Tanmātra-s. No deberían ser meramente entendidos como "espacio o éter, aire, fuego, agua y tierra", sino como "espacio o éter, todo lo que es gaseoso, todo lo que contiene calor y color, todo lo que es líquido y todo lo que es sólido", respectivamente. Como ves, el significado detrás de simples palabras tales como "espacio o éter, aire, fuego, agua y tierra" es mucho más amplio.

TATTVA
(CATEGORÍA)
LETRAS
ASOCIADAS
UNA BREVE DESCRIPCIÓN
32. Ākāśa
ṅa
El espacio o armazón tridimensional dentro del cual existe todo el mundo físico.
33. Vāyu
gha
Todo lo que es gaseoso. Entonces, no es únicamente el "aire" ordinario.
34. Agni o Tejas
ga
Todo lo que contiene calor y color. Entonces, no es únicamente el "fuego" ordinario.
35. Āpas
kha
Todo lo que es líquido. Entonces, no es únicamente el "agua" ordinaria.
36. Pṛthivī
ka
Todo lo que es sólido. Entonces, no es únicamente la "tierra" ordinaria.

He terminado de enumerar los 36 tattva-s y sus respectivas letras asociadas. Cuando repites una de esas letras con una mente concentrada, te darás cuenta al final del tattva asociado con ella. Con la frase "darse cuenta" quiero decir "comprender plenamente". Por ejemplo, si repites "i", llegarás a darte cuenta de la Suprema Voluntad que esa vocal encarna. Puedes usar cada letra para alcanzar el nivel o tattva que desees. En el documento "Primeros Pasos (4)" te explico este tema en detalle.

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 Información adicional

Gabriel Pradīpaka

Este documento ha sido concebido por Gabriel Pradīpaka, uno de los dos fundadores de este sitio, y guru espiritual versado en idioma Sánscrito y filosofía Trika.

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