Sanskrit & Trika Shaivism (Главная)

JavaScript отключён! Перейдите по этой ссылке!


 Трика 1 - Недвойственный Кашмирский Шиваизм

История и основы Учения


 Цель автора текста

Этот текст, посвящённый философии Недвойственного Шиваизма Трики был задуман Габриэлем Pradīpaka. Кликните здесь, чтобы получить больше информации о нашей цели. Поскольку этой философии около 1000 лет, она довольно нова и приносит совершенно новые точки зрения на вашу собственную природу и природу вселенной.

Наши умы нуждаются в новых идеях, чтобы развивать свой внутренний потенциал, а Недвойственный Кашмирский Шиваизм, или Трика наполнен новыми революционными идеями. Поскольку человечество находится в плохом состоянии, полном негативных мыслей, поклоняется таким эфемерным вещам, как деньги и тело, правильное духовное Учение необходимо, причём очень остро.

Когда кто-то не думает и не чувствует должным образом, вселенная вокруг него также не может быть гармоничной. Трика даёт вам идеи, которые направляют ваши мысли и чувства в правильное русло. Следовательно, вселенная вокруг вас станет более гармоничной, и вы сможете испытать настоящее счастье. Такова цель.

в начало


 История

Если вы не скачали нужные шрифты, вы не увидите оригинальных санскритских символов.

Недвойственный Кашмирский Шиваизм (Трика) появился в Кашмире (IX н.э.), северной провинции Индии. Поскольку истинный смысл, содержащийся в тантрах (древних духовных книгах) был искажён, Само Высшее Существо (называемое в этой философской системе Шива "Śiva") открыло ум мудреца Васугупты (Vasugupta), (живущего в те времена в Кашмире). Тогда Śiva сказал Васугупте найти некие афоризмы, выгравированные на камне. Эти афоризмы стали называться "Śivasūtra-s", Афоризмы (sūtra-s) Śiva (Благоприятного). Но давайте прочитаем оригинальное Писание мудрого Кшемараджи (Kṣemarāja), жившего в X веке н.э.:

इह कश्चिच्छक्तिपातवशोन्मिषन्माहेश्वरभक्त्यतिशयादनङ्गीकृताधरदर्शनस्थनागबोध्यादिसिद्धादेशनः शिवाराधनपरः पारमेश्वरनानायोगिनीसिद्धसत्सम्प्रदायपवित्रितहृदयः श्रीमहादेवगिरौ महामाहेश्वरः श्रीमान् वसुगुप्तनामा गुरुरभवत्।

Iha kaścicchaktipātavaśonmiṣanmāheśvarabhaktyatiśayādanaṅgīkṛtādharadarśanasthanāgabodhyādisiddhādeśanaḥ śivārādhanaparaḥ pārameśvaranānāyoginīsiddhasatsampradāyapavitritahṛdayaḥ śrīmahādevagirau mahāmāheśvaraḥ śrīmān vasuguptanāmā gururabhavat|

В этом мире (iha), на священной (śrī) горе (girau) Mahādeva (mahādeva), (жил) некто (kaścid), достойный почтения (śrīmān). Его сердце (hṛdayaḥ) было очищено (pavitrita) Благородной (sat) Традицией (sampradāya) различных (nānā) Совершенных Существ (siddha) и Йогинь (yoginī), принадлежащей Великому Господу (pārameśvara). Он был посвящен (paraḥ) поклонению (ārādhana) Возвышенному (śiva). Благодаря избытку (atiśayāt) преданности (bhakti) Великому Господу (māheśvara), которая (преданность) сияла (в нём) (unmiṣat), благодаря (vaśa) Нисхождению (pāta) Силы (śakti) --т.е. Божественной Милости--, (он) давал Учение (ādeśanaḥ), которое не соответствовало мнению (anaṅgīkṛta) таких Совершенных Существ (в Буддизме) (siddha), как Нагабодхи (nāgabodhi) и других (ādi), имевших (stha) более низкую (adhara) точку зрения (darśana). Он был (abhavat) великим преданным Господа (mahāmāheśvaraḥ) и Гуру (guruḥ). Его имя (nāmā) — Васугупта (vasugupta).

Я объясню вам сейчас этот абзац:

Kṣemarāja является автором этого описания. Он был учеником великого Абхинавагупты (Abhinavagupta), который принадлежал к линии передачи Śaiva, идущей прямо от Васугупты. Эту философию называют "Шайвизмом/Шиваизмом", потому что она относится к Śiva (Благоприятному), Высшему Существу. И она "Недвойственная", потому что утверждает, что Бог и человек находятся в абсолютном единстве. Человек испытывает огромные страдания из-за того, что забыл свою божественную природу. Вы можете сказать: как мы могли забыть о нашей собственной природе? Ну, объяснить это — одна из целей Трики (Недвойственного Кашмирского Шиваизма). Кроме того, поскольку Учение родилось в Кашмире, поэтому добавлено слово "Кашмирский". Всё не так просто с его рождением, но пока вам придётся принять эту версию.

Васугупта жил на горе Махадева (Mahādeva). Он был Гуру. "Гуру" обычно переводится как "учитель", но это не совесем так. Гуру — это тот, кто способен напрямую даровать людям Освобождение. Гуру — это Божественная Милость в человеке, и иногда он/она также могут учить. Но это совсем не обязательно для Гуру учить. Гуру (если найдёте одного) может быстро освободить вас от рабства, но встречаются в наше время такие крайне редко. В свою очередь, учитель просто "учит", и благодаря его знанию люди могут быть, как бы, освобождены. Однако такое объяснение, кто такой Гуру, весьма приблизительно. Очень сложно описать такое понятие как Гуру, потому что он/она не поддаётся обычным описаниям словами (какую бы форму Гуру ни принимал). В действительности, Гуру — это не физическая форма, или человеческое существо, а, по сути, это Космический Принцип, действующий через человеческое существо.

Вы можете задаться вопросом, кем был Нагабодхи (Nāgabodhi). Ну, он был знаменитым буддийским учителем, который жил около 500 -700 г.г. н.э. Васугупта жил в Кашмире около 900 г. н.э. Nāgabodhi написал "Śrīguhyasamājamaṇḍalopāyikāviṁśavidhi" (длинное имя), основанное на "Guhyasamāja" (буддийской тантре). Учения, которым учили буддийские учителя (Nāgabodhi и другие), не согласовываются с тем, чему учил Васугупта, особенно в том, что касается природы Высшей Реальности.

Духовная линия (передачи), или Благородная Традиция (satsampradāya) Васугупты состояла из Siddha-s и Yoginī-s. Siddha-s — это самореализованные мужчины-Yogī-s, тогда как Yoginī-s — это самореализованные женщины-Yogī-s. Его экстремальная преданность Господу уходит корнями в "Śaktipāta" --Нисхождение Силы--. "Нисхождение Силы" можно перевести в этом контексте как "Божественная Милость". Однако процесс Śaktipāta описать нелегко. Я постараюсь это сделать позже.

Kṣemarāja продолжает:

कदाचिच्चासौ द्वैतदर्शनाधिवासितप्राये जीवलोके रहस्यसम्प्रदायो मा विच्छेदीत्याशयतोऽनुजिघृक्षापरेण परमशिवेन स्वप्नेऽनुग्रह्योन्मिषितप्रतिभः कृतो यथात्र महीभृति महति शिलातले रहस्यमस्ति तदधिगम्यानुग्रहयोग्येषु प्रकाशयेति।

Kadāciccāsau dvaitadarśanādhivāsitaprāye jīvaloke rahasyasampradāyo mā vicchedītyāśayato'nujighṛkṣāpareṇa paramaśivena svapne'nugrahyonmiṣitapratibhaḥ kṛto yathātra mahībhṛti mahati śilātale rahasyamasti tadadhigamyānugrahayogyeṣu prakāśayeti|

И (ca) однажды (kadācid) Великий (parama) Шива (śivena), вознамерившись (pareṇa) проявить Благоволение (anujighṛkṣā) с целью (iti-āśayataḥ): "Пусть Тайная (rahasya) Традиция (sampradāyaḥ) не (mā) прерывается (vicchedi) в этом мире (loke) живых существ (jīva), которые в основном (prāye) благоухают (adhivāsita) дуалистической (dvaita) точкой зрения (darśana)!"; расширил (unmiṣita... kṛtaḥ) во сне (svapne) Сознание (pratibhaḥ) этого (Васугупты) (asau), даровав ему Божественную Милость (anugrahya). (Он сказал ему) так (yathā... iti):

"Здесь (atra), на этой горе (mahībhṛti), находится (asti) Секретное Эзотерическое Учение (rahasyam) под (tale) большим (mahati) камнем (śilā). Получив его (tad adhigamya), раскрой его (prakāśaya) тем, кто подходит (yogyeṣu) для получения Божественной Милости (anugraha)".

А сейчас мои объяснения:

Поскольку Śiva, Высшее Существо внутри каждого из нас, не хотел, чтобы Тайная Трациция прерывалась, Он сказал Васугупте во сне, что Тайное Эзотерическое Учение находится под большим камнем на горе Mahādeva. Тайная Традиция былы составлена из истинных Учителей, которые учили истинному Тантрическому смыслу. И сейчас, из-за растущего искажения смысла, содержащегося в этих священных книгах (Tantra-s), пришлось вмешаться Самому Śiva.

Этот мир в основном благоухает (находится под влиянием) двойственной точкой зрения. Короче говоря, живые существа считают себя отделёнными и отличными от Бога. Таким образом, они претерпевают ужасные и излишние страдания. Согласно Трике (Недвойственному Кашмирскому Шиваизму), ничто никогда не может быть отличным или отделённым от Бога, потому что Он есть всё, и всё Творение есть только Он. Это не пантеизм, потому что Трика говорит, что Бог — это все мы, и мы все есть Бог, а не Его часть. Он живёт как "целое" в каждой части Своего Творения. Эта идея выглядит спорной и противоречивой, потому что расшатывает эгоистическую структуру человека и вызывает внутри него революцию. Прежде чем отказываться от новых идей, человеку следует внимательно изучить их. Таким образом, все эти новые идеи --так сказать (для вас), поскольку Трике более 1,000 лет--, изложенные Недвойственным Кашмирским Шиваизмом, должны быть вначале проанализированы, а затем приняты или отброшены. Это было бы мудрым поведением.

Несмотря на указанное единство, человек как-то забыл эту истину, забыл свою божественную природу и впал в неведение. Трика и многие другие философские системы объясняют этот процесс забывания по-разному. Объяснение, данное Трикой, будет представлено позже.

Śiva дал Васугупте конкретные наставления. Васугупта выполнил Его указания, и теперь мы можем наслаждаться Тайным Эзотерическим Учением, найденным на большом камне. Вернёмя к Kṣemarāja:

प्रबुद्धश्चासावन्विष्यंस्तां महतीं शिलां करस्पर्शनमात्रपरिवर्तनतः संवादीकृतस्वप्नां प्रत्यक्षीकृत्येमानि शिवोपनिषत्सङ्ग्रहरूपाणि शिवसूत्राणि ततः समाससाद।

Prabuddhaścāsāvanviṣyaṁstāṁ mahatīṁ śilāṁ karasparśanamātraparivartanataḥ saṁvādīkṛtasvapnāṁ pratyakṣīkṛtyemāni śivopaniṣatsaṅgraharūpāṇi śivasūtrāṇi tataḥ samāsasāda|

Проснувшись (prabuddhaḥ ca), он --т.е. Васугупта-- (asau) начал искать (anviṣyan) этот (tām) большой (mahatīm) камень (śilām). (И найдя,) он повернул его (parivartanataḥ) всего лишь (mātra) прикосновением (sparśana) руки (kara) и увидел своими собственными глазами (pratyakṣīkṛtya), (что) сон (svapnām) подтвердился (saṁvādīkṛta). Таким образом, он (tatas) получил (samāsasāda) эти (imāni) Афоризмы (sūtrāṇi) Шивы (śiva), которые (rūpāṇi) являются кратким изложением (saṅgraha) Тайного Учения (upaniṣad) Шивы (śiva).

Васугупта проснулся, вспомнил сон и пошёл к тому месту, где должен был находиться большой камень. Он нашёл его и, повернув его простым прикосновением руки, обнаружил подтверждение своему сну. Васугупта получил набор из 77 афоризмов, которые стали известны как "Афоризмы Śiva --Śivasūtra-s--". Śivasūtra-s являются очень важным Писанием в литературе Трики. Васугупта преподавал эти тайные афоризмы своим ученикам: Каллате (Kallaṭa) и другим, кто был достоен получить Божественную Милость. В свою очередь, его ученики обучали им своих учеников и т.д. Так родилась необъятная литература.

Ну, сейчас я объясню базовые Учения Трики.

в начало


 Базовые Учения

Я долго думал, как лучше объяснить Базовые Учения, не добавляя в них ничего от себя. Это действительно трудно преподавать такую великую философию, не добавляя личного мнения. Поскольку мои мнения переплетаются с реальными Учениями, мне нелегко их разделить.

Я постараюсь использовать меч своей проницательности, чтобы быть максимально объективным. Позже все эти Учения будут подробно объяснены (в следующих документах, посвящённых Трике).

Итак, Базовые Учения таковы:

1)  "Трика" означает "Тройная/Тройственная". Одна из интерпретация гласит, что Недвойственный Кашмирский Шиваизм известен как Трика, или Тройная Система, поскольку анализирует природу Śiva, Śakti и Nara. Śiva — это Бог, а Śakti — это Я-Сознание Бога. Nara — человеческое существо. Трика учит, что Śiva, Śakti и Nara не отличны друг от друга. Короче говоря, Человек и Бог — это одно и то же. По сути, именно Высшая Самость, известная в этой философской системе как Śiva, является Самостью всей вселенной.

2)  Итак, нет разницы между Śiva (Богом) и Śakti (Божественным Я-Сознанием), т.е. Бог есть и Он знает, что Он есть. Разницы нет вообще.

3)  Śiva — это имя статического аспекта Бога.

4)  Śakti — это имя динамического аспекта Бога.

5)  Śiva-Śakti является самой Свободой.

6)  Следовательно, человек также свободен по своей сути.

7)  Однако человек испытывает рабство из-за "mala" (ограничивающего состояния).

8)  Тем не менее, mala не является чем-то вне самого человека.

9)  Бог становится "человеком" (по своей собственной Воле) посредством mala (загрязнения, ограничивающего состояния). Короче говоря, mala проистекает из Бога.

10) Śiva, или Бог активен благодаря Своей Śakti, или Я-Сознанию. Словом, он имеет Волю, которая порождает Знание и Деятельность.

11) Когда человек осознаёт своё неотъемлемое единство с Śiva и Śakti, "mala" (ограничивающее состояние) полностью прекращает своё существование.

12) Его реализация/осознание кладёт конец всему "кажущемуся" рабству.

13) Человек, будучи по своей сути Богом, проявляет всю вселенную вокруг себя (быть может, это учение "трудно принять").

14) Несмотря на то, что в этой философской системе преобладает недвойственность между Богом и человеком, все другие точки зрения (в основном двойственные) также объясняются и включаются.

15) Вселенная является игривым раскрытием Силы Бога. Следовательно, вселенная рождается прямо сейчас из Радости/Удовольствия.

16) Человек испытывает несчастье, когда он забывает о своей духовной природе.

17) Когда он вспоминает свою духовную природу и осознаёт своё единство с Богом, несчастье превращается в счастье.

18) Mala, или загрязнение есть не что иное, как незнание своей сущностной природы.

19) Человеческий ум есть Сама Śakti, претерпевшая процесс последовательных сжатий.

20) Следовательно, человеский ум испытывает полное счастье, только когда сливается с Богом.

21) Бог — это не пустота, а Самость, наполненная Я-Сознанием.

22) Он может казаться "пустотой", потому что Он не содержит никаких объектов в Своей сокровенной природе.

23) Человек должен понять, что его собственный ум является Божественным, прошедшим процесс последовательных сжатий.

24) Поэтому рекомендуется понимание, что есть ум человека, а не просто контроль над ним.

25) Чтобы управлять умом, человек должен вначале понять его.

Ну, думаю, что на данный момент достаточно. Знаю, знаю, что эти Учения, изложенные таким образом, кажутся своего рода догмой. Пожалуйста, будьте терпеливы. Позже я дам полное объяснение всем Учениям (в Трике, части 2, 3 и т.д), кратко обрисованным здесь.

Сейчас я закончил эту статью. Увидимся в разделе "Трика: часть 2".

в начало


 Дополнительная Информация

Габриэль Pradīpaka

Этот документ был составлен Габриэлем Pradīpaka, одним из двух основателей этого сайта, духовным гуру, экспертом в санскрите и философии Трика.

Для получения дополнительной информации о санскрите, йоге и философии, или если вы просто хотите оставить комментарий, задать вопрос или нашли ошибку, напишите нам: Это наша электронная почта.