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 Svātantryasūtram (Svatantryasutram) Devanāgarī - Shaivismo Não-dual de Rosario

Os aforismos sobre a Liberdade Absoluta - Versão "somente Devanāgarī"


 Introdução ao Svātantryasūtram

Oi, Gabriel Pradīpaka mais uma vez. Esta é a primeira escritura que componho em Sânscrito. Estou realizando este grande esforço por duas razões:

  1. Reconectar aspirantes espirituais com seu próprio Ser.
  2. Tornar a literatura em Sânscrito atual e totalmente viva.

Neste tempo de extrema tecnologia, não posso mais dizer "Antes que eu apoiasse o lápis sobre o papel...", mas sim "antes que eu começasse a digitar, na frente do meu monitor," o primeiro aforismo, tive que vencer ondas e mais ondas de demônios internos, hehe, dizendo-me que a missão era impossível e somente para grandes sábios. Se eu esperasse que Gabriel Pradīpaka se torne um grande sábio, esta escritura nunca teria sido composta, muito menos publicada. Após umas duas semanas lutando contra todas essas tropas que apareciam como múltiplos pensamentos cheios de temor, pude finalmente tomar suficiente impulso para começar a compor minha primeira escritura em Sânscrito. A tarefa parecia absolutamente imensa, não só porque a gramática sânscrita pode fazer com que mil leões fujam em um instante, mas também porque tive que explicar, mediante declarações breves, três temas complexos: Mais Alta Realidade, ignorância espiritual e reconhecimento do Ser (também denominado dar-se conta do Ser).

Felizmente para mim (e para todos), o ego nunca é o verdadeiro fazedor e os aforismos simplesmente surgiram espontaneamente. Meu trabalho foi principalmente escutar às escondidas as instruções que o Guru interno sussurrava e então anotar tudo isso em Sânscrito. É sempre assim, mas, até o momento em que se começa, não se pode compreender. Praticamente nada foi planejado de antemão. Tudo simplesmente fluiu naturalmente de dentro. Diferentemente do que a maioria das pessoas (inclusive eu, antes de escrever esta escritura) poderia crer, os aforismos não me foram passados em sucessão regular. Não, eles simplesmente apareceram e tive que reordená-los, como se fossem tijolos formando uma parede. Uma vez que a parede estava completa, não pude agregar mais aforismos, e isso foi tudo. Estranhamente, eu podia polir cada aforismo (tijolo), mas não podia modificá-los drasticamente ou inseri-los em algum outro lugar, porque a estrutura da parede não me permitia fazê-lo. Uma experiência muito interessante que eu quis compartilhar com o leitor. O sentimento de que nunca se é o verdadeiro fazedor é muito óbvio quando se compõe uma escritura em Sânscrito.

Expliquei sucintamente cada aforismo para esclarecer ainda mais o significado e deter toda possível distorção do sentido original. Para lançar mais luz sobre este tema, estou no processo de compor todo um extenso comentário, também em Sânscrito, sobre a presente escritura. Obviamente, estou sempre seguindo principalmente os ensinamentos do Trika (Shaivismo não dual da Cachemira), porque é a minha especialidade, mas adicionei as minhas próprias experiências pessoais também, tudo o que constitui o que agora chamo de: Trika de Rosario ou Shaivismo não dual de Rosario.

Todas as correções são bem-vindas, já que sempre me sinto como um novato em Sânscrito, pois posso facilmente esquecer, apesar de tantos anos estudando, de uma ou de todo o conjunto de milhares de regras e respectivas exceções. As pessoas poderiam dizer que sou um mau escritor, talvez, ou que o meu conhecimento de gramática sânscrita é pobre, mas nunca poderão dizer que não tentei ajudar os aspirantes espirituais ao máximo de minha capacidade, inclusive cruzando a linha das minhas próprias limitações. No final, tudo isto não é nada mais que uma gota do Seu Oceano de Compaixão. Então, leia o Svātantryasūtram e seja extremamente Feliz e Livre como o Ser.

Esta é uma versão "somente Devanāgarī, ou seja, o texto inteiro aparece na forma como foi composto originalmente em Sânscrito pelo autor. Não há nem tradução nem transliteração.


Obrigado a Paulo & Claudio que traduziram este documento do inglês/espanhol para o português brasileiro.


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 Escritura Original

स्वातन्त्र्यसूत्रम्

प्रथमोऽध्यायः
परमार्थप्रदीपकः

यावचिन्त्यावात्मास्य शक्तिश्चैतौ परमार्थो भवतः॥१॥

तयोरुभयोः स्वरूपं स्वातन्त्र्यानन्दात्मकैकघनत्वेनापि तत्सन्तताध्ययनाय वचोविषय एव द्विधाकृतम्॥२॥

आत्मा प्रकाशात्मकशुद्धबोधोऽपि सोऽहमिति वचोविषये स्मृतः॥३॥

या प्रथमस्पन्दात्मिकास्य शक्तिः साहंविमर्श एव॥४॥

तस्मादहंविमर्शरूपात्प्रथमस्पन्दात्परमस्य शक्तिस्त्रिविधा भवति॥५॥

त्रिविधा भूत्वा सा विश्वमुत्पादयति॥६॥

विश्वमिदमस्य शक्त्या जन्यते न तु प्रत्यक्षमात्मनैव॥७॥

सा शक्तिरहंविमर्शभावेन तत्स्फारात्मकविश्वरूपेण वा तिष्ठति॥८॥

आत्मा सदा विविक्तं तिष्ठति॥९॥

परमार्थो स्वातन्त्र्यानन्दस्वभावघनो नाभावत्वं सम्पूर्णशून्यता कदाचिदस्ति॥१०॥

नास्य परमार्थस्याभावो जातुचित्साधितुं शक्यते॥११॥

परमार्थः परमं पदं कृत्स्नस्य विश्वस्य भित्तिभूतस्तदभावस्य तथा॥१२॥

यत्त्वेकरसं सर्वेषां भूतानामेतत् परमं पदम्॥१३॥

एषा परमा दशा सर्वदारोध्या॥१४॥

परमार्थो घन इत्युच्यते स्वसर्वव्यापकत्वात्॥१५॥

न परमार्थात्पृथक् किञ्चिदप्यस्ति॥१६॥

 द्वितीयोऽध्यायः
अज्ञानप्रदीपकः

आत्मा स्वतन्त्रो विश्वस्य सत्तां नैव जानाति॥१॥

विश्वमस्य शक्तेः स्फारमात्रम्॥२॥

तत्सत्यानुपलब्धिरज्ञानमेव॥३॥

अज्ञानमिहाणवमलम्॥४॥

अज्ञानादेव सर्वा अन्याः परिमितता उत्थिताः॥५॥

अणुरात्मा खल्वज्ञानेन तु बद्धः॥६॥

अयं बन्धोऽस्य शक्तेः क्रीडा केवलम्॥७॥

अणवोऽज्ञानमूलका अस्या दिव्यायाः क्रीडायाः फलम्॥८॥

अज्ञानं पश्चाद्बन्धश्चात्मनः स्वाच्छन्द्यं दर्शयतः॥९॥

 तृइतीयोऽध्यायः
स्वात्मप्रत्यभिज्ञाप्रदीपकः

आत्मन एषा परमा दशा यद्यपि सर्वेषु भूतेषु वर्तते तथापि नैव सर्वैस्तैः प्रत्यभिज्ञायते॥१॥

सर्वमिदं स्वस्वातन्त्र्यमपि दर्शयति॥२॥

यस्मादात्मा स्वेच्छयैवाज्ञानेनाणवमलेन बद्धस्तस्मात्स्वाच्छन्द्येनाप्यज्ञानेन मुक्तः॥३॥

तस्य हेतोरणोः प्रयत्नोऽज्ञानं नाशयितुं न शक्नोति॥४॥

अनुपाय आत्मानुग्रहमात्रेण तात्कालिकं स्वस्वरूपप्रकाशनम्॥५॥

अनुभवपुण्यराशीकरणार्थमन्ये त्रय उपायाः॥६॥

शाम्भवोपाय इच्छोपाय आत्मन उद्यम उन्मज्जनेऽवहितता॥७॥

शाक्तोपाये ज्ञानोपायेऽहंविमर्शेऽवधानम्॥८॥

आणवोपाये क्रियोपाये कस्मिंश्चिदन्यस्मिन्नप्यवधानं दत्तम्॥९॥

मोक्षो नान्यः स्वस्वभावप्रत्यभिज्ञायाः॥१०॥

आत्मनि प्रसन्ने मोक्षो भवति॥११॥

शाम्भवशाक्ताणवोपायेष्वभ्यस्तेष्विच्छाज्ञानक्रियाशक्तय उत्थिताः॥१२॥

मोक्षात्पूर्वं च तास्तिस्रः शक्तय आनन्दशक्तितां यान्ति॥१३॥

यावत्परमानन्दोन्मज्जनं चमत्कारप्रकर्षाद्विस्मयमुद्रा वर्तते॥१४॥

इहास्याचिन्त्यशक्तेरहंविमर्शस्य सारं ज्ञायते॥१५॥

परमानन्दस्य चोन्मज्जनमहन्तारसशालि न चास्ति मोक्षः स्वस्वातन्त्र्यशक्त्यभावात्॥१६॥

अस्मिन् पदे सहसैव शिखाग्रे सहस्रार उन्मनाभूमिरनुभूता॥१७॥

उन्मनायामुदितायां चित्तं संह्रियते॥१८॥

इह स्वतन्त्रताभावेन स्वात्मप्रकाशनमस्ति॥१९॥

तदात्मा ह्यात्मानं प्रत्यभिजानात्येव॥२०॥

मोक्षः सम्यगासक्त्यभावलक्षणः॥२१॥

एतत्परमं पदमुच्यते यतोऽस्मात्परतरं नान्यत्किञ्चिदस्ति॥२२॥

आत्मैवाज्ञानेन स्वशक्तिविजृम्भितेन बद्धः स्वानुग्रहेण वा मुक्तः स स्वातन्त्र्यभरितः सर्वदा॥२३॥

कृतिः श्रीमुक्तानन्दपरमहंसोपजीविनः परमशिवदत्तोपदेशस्य गब्रिएल्प्रदीपकनाम्नो योगिनः। श्रीमदभिनवगुप्तस्य महाशिष्याय श्रीक्षेमराजाय नमोऽस्तु। इति शिवम्॥

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 Informação Adicional

Gabriel Pradīpaka

Este documento foi concebido por Gabriel Pradīpaka, um dos dois fundadores deste site, e guru espiritual versado em idioma Sânscrito e filosofia Trika.

Para maior informação sobre Sânscrito, Yoga e Filosofia Indiana; ou se você quiser fazer um comentário, perguntar algo ou corrigir algum erro, sinta-se à vontade para enviar um e-mail: Este é nosso endereço de e-mail.



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